How do I calculate zakāt for several years. I became mature at the age of 13. But it was only when I was 17 that I thought about giving zakāt.

Answer:

According to the Ḥanafī madh-hab, being mature [bāligh] is a condition for zakāt being necessary. A second condition is that the assets must stay in your ownership for a full lunar year. Based on this, zakāt was not necessary on the date that you became mature. Paying zakāt would only have been necessary the following Islamic year on the date that you became mature. Zakāt is paid at 2.5% on the money that you own after deducting anything you owe to others. Unpaid zakāt is also considered a debt which must be deducted from the total assets.¹

Based on this, for the first year that paying zakāt was necessary on you, you must pay 2.5% of the entire amount that you owned on that date. For the second year, however, you must pay 2.5% of the entire amount minus the amount of zakāt that was due the previous year. You will then use this same formula for the remaining years.² 

As an example, if Zayd became mature on the 15^th of Shaʿbān in the year 1443 and he owned £1000 on that date, but did not pay zakāt for several years, then the method of calculating will be as follows: 

1. قال القدوري والمرغينا ن: (ومن كان عليه دين يحيط بماله فلا زكاة عليه، وإن كان ماله أكثر من دينه زكى الفاضل إذا بلغ نصابا( لفراغه عن الحاجة الأصلية، والمراد به دين له مطالب من جهة العباد حتى لا يمنع دين النذر والكفارة، ودين الزكاة مانع حال بقاء النصاب لأنه ينتقص به النصاب )الهداية مع فتح القدير: (2/160)
2. قال الزيلعي: صورته له نصاب حال عليه حولان لم يزكه فيه لا زكاة عليه في الحول الثان؛ لأن خمسة منها مشغولة بدين الحول الأول فلم

يكن الفاضل في الحول الثان عن الدين نصابا كاملا (تبيين الحقائق: 1/254)
 وقال السرخسي: رجل له ألف درهم حال عليها خمسة أحوال ثم ضاع نصفها فعليه نصف ما وجب عليه في هذه الخمس سنين، وهذا

ظاهر؛ لأن هلاك النصف معتبر بهلاك الكل، وإنما الكلام في بيان ما يلزمه فيها في هذه الأحوال فعلى قول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – يلزمه في الحول الأول خمسة وعشرو ن درهما وفي الحول الثان أربعة وعشرون درهما؛ لأن مقدار خمسة وعشرين درهما صار دينا عليه ودين الزكاة يمنع وجوب الزكاة عنده، وهو لا يرى الزكاة في الكسور، وإنما يلزمه في السنة الثانية زكاة تسعمائة وستين درهما وهكذا في كل سنة لا

يعتبر في ماله ما وجب عليه من الزكاة للسنين الماضية والكسور في قول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – وعلى قول أبي يوسف ومحمد رحمهما

الله تعالى لا يعتبر من ماله ما وجب عليه من الزكاة للسنين الماضية وتعتبر الكسور؛ لأنهما يوجبان الزكاة في الكسور، ولا يعتبران بعد النصاب الأول نصابا (المبسوط: 3/33)

Allah knows best

Ibrāhīm ibn Muḥammad